La novitas franciscana nel suo essere e nel suo divenire (cc 578/631)

Descrizione

Il tema della novitas franciscana è stato oggetto di riflessione e di studio lungo tutta la storia del francescanesimo. Senza dubbio, si tratta di un tema affascinante, di ricorrente attualità, in quanto legato al tema della identità e della specificità della vita francescana nell’ambito della compagine ecclesiale. Sotto questo aspetto, il tema della novitas franciscana si è riproposto con rinnovato interesse dopo il Concilio Ecum. Vaticano II in vista del rinnovamento della vita religiosa francescana, auspicato da questo stesso Concilio.

La novitas franciscana costituisce un dato di fatto di indiscussa documentabilità a livello di rilevanza fenomenologica, ma non è detto che finora sia stato possibile coglierne l’essenza costitutiva e la giusta dimensione. In questo campo, le prime difficoltà si sono avute con le teorie sul futuro della Chiesa dell’Abate Gioacchino da Fiore. In quest’ottica avveniristica il discorso sulla novitas franciscana è andato aldilà di ogni limite. Ma il problema non ha avuto una adeguata soluzione neppure quando la personalità e l’opera di S. Francesco sono state ricondotte nei loro giusti limiti. A nostro avviso la novitas franciscana non è stata collocata nel suo giusto contesto di ordine teologico e giuridico.

Non è possibile trattare della novitas franciscana senza calarla nella realtà del comune patrimonio della vita cristiana e della vita religiosa. In questa ricerca si impone di seguire il criterio della scriba sapiente che attinge dal proprio tesoro cose nuove e cose antiche (qui profert de thesauro suo nova et vetera: Mt 13, 52).